Between the Lines

Es sollte ein Erweiterungsbau werden für das Berlin Museum, was das stadthistorische Museum von West-Berlin war, was erst nach der Teilung der Stadt entstanden ist. Und da hat er ganz viel von Berlin in dieses Gebäude oder in seiner Architektur berücksichtigt und dann auch in das Gebäude implementiert. 

Und er hat auch die ganze Geschichte von Deutschland berücksichtigt. Also, er ist keineswegs nur auf den Holocaust fixiert. Aber er hat dafür Sorge getragen, dass ein stadthistorisches Museum den Holocaust nicht vergessen kann. Und das finde ich schon eine Leistung, und damit hat er auch was bewirkt.

Er hat ja den Zickzackbau durchschnitten mit einer geraden Linie, und an diesen Schnittpunkten entstehen die sogenannten Voids, die Leere – was architektonisch auch reizvoll ist, weil man eine Leere ja eigentlich nicht bauen kann. Also muss man sie um-bauen. 

Und er hat in das Gebäude sozusagen Schächte eingeschnitten, und dadurch entstehen interessante Räume. Und diese Leere kennzeichnet das, was in Berlin und Deutschland nicht mehr vorhanden ist: Also die Abwesenden, die verschollenen und für tot erklärten Juden haben ihren Raum sozusagen in diesem Void, in dieser Leere, und stehen für das, was nicht mehr da ist, das Abwesende.

Und das Abwesende sichtbar zu machen, ist etwas, was zu Libeskinds Grundgedanken gehört. Und auch dieses Between the Lines, „Zwischen den Zeilen“ spielt genau darauf an, dass sich eben zwischen den Dingen, zwischen den Worten und Informationen, mit denen wir umgehen, immer noch ein Raum befindet, der auch eine Bedeutung haben kann. Und das ist dieses Between the Lines, das hängt auch zusammen mit dieser Writing Architecture. Das geht zurück auf Jacques Derrida, mit dem Libeskind in seiner Theorie eng verbunden ist.

Ich kenne es mit ganz kleinen Kindern, die gerade sich so gut frei bewegen können. Wenn man da in große Räume kommt, das wirkt auf Kinder. Die laufen dann unter Umständen juchzend los. Und das tun wir in moderaterer Form ja auch. Also auch wir begeistern uns für Räume. 

Und was sind diese Räume? Früher waren es die Kirchen, die ja oft eine sehr gute Architektur haben und Menschen angezogen haben, nicht nur als Gemeinschaftsraum und religiöser Raum, sondern vielleicht auch, weil das ein guter Ort war, also mit einer Proportion und Gestaltung, die Menschen guttun. Was sind heute noch die großen Räume? Es können Bibliotheken sein, öffentliche Räume, Flughäfen, die meistens nicht so schön sind oder nur in den seltensten Fällen interessante Architektur haben. Und eben Museen können das auch sein. Und das, glaube ich, übt eine große Faszination aus. 

Und insofern verstehe ich den Gedanken, dass man sagt, leer wäre es doch am schönsten. Aber das ist nicht die Aufgabe dieses Hauses gewesen. Und weder wollte der Senat oder der Bund, dass dieses Gebäude leer bleibt, noch wollte es der Architekt, und die Museumsbetreiber natürlich schon gar nicht, weil wir ja ganz andere Dinge tun wollen.