Cherchez la femme

Der Rundgang durch die Ausstellung begann mit der Video-Installation Blicke, in deren Zentrum die Skulptur Chelgis I der im Iran geborenen Künstlerin Mandana Moghaddam stand; Jüdisches Museum Berlin, Foto: Yves Sucksdorff.

Die im Iran geborene Künstlerin Mandana Moghaddam (geb. 1962) stellt mit Chelgis I die kaum zu bändigende Kraft dar, die von langem, dunklem Haar ausgeht, einem Schönheitsideal in arabischen Ländern. In Anspielung auf das persische Märchen von dem gefangenen Mädchen mit 40 geflochtenen Zöpfen, ist die Figur über und über mit Haar bedeckt. Das Haar symbolisiert ihre Schönheit, doch ihre Identität bleibt hinter diesem Schleier aus Haaren verborgen.
Chelgis I von Mandana Moghaddam, 2002; courtesy of the artist, Foto: Hossein Sehatlu

Das Selbstporträt Covered von Anna Shteynshleyger (geb. 1977) ist Teil der Serie City of Destiny, benannt nach der orthodoxen Gemeinde, in der Anna Shteynshleyger einige Jahre mit ihrer Familie lebte. Shteynshleyger trägt ihre beiden Perücken, von denen eine ihr Gesicht bedeckt.
Covered von Anna Shteynshleyger, 2009; courtesy of the artist

Die Ausstellung zeigte Arbeiten aus dem Umfeld des religiösen Feminismus, die sich mit der Rolle der Frau im traditionellen Judentum auseinandersetzen. Unter anderem war hier Das Kleid der Ehebrecherin von Andi LaVine Arnovitz zu sehen (mehr über das Kunstwerk in einem Artikel auf unserem Blog). Die Künstlerin sprach am 9. Mai bei uns im Museum mit Amy K. Milligan, Professorin für Jewish Studies und Women’s Studies an der Old Dominion University in Norfolk, Virginia, über Frauen und Sexualität im Judentum (zum Audio-Mitschnitt der Veranstaltung).
Jüdisches Museum Berlin, Foto: Yves Sucksdorff

Leora Laor (geb. 1952) dokumentiert mit ihrer Serie Wanderland das Leben in Jerusalems ultra-orthodoxen Viertel Mea Schearim. Fotografie #128 zeigt zwei ins Gespräch vertiefte Frauen mit Spitzel, einer Kopfbedeckung, wie sie sehr fromme Frauen tragen.
Wanderland #128 von Leora Laor, 2001; Jüdisches Museum Berlin

Marija Mihailova (geb. 1988) dokumentiert den religiösen Alltag deutscher Minderheiten. In der Berliner russisch-orthodoxen Kirche bedecken sich Frauen nach dem Ritus der Ostkirchen den Kopf, ein Brauch der im Katholischen und Protestantischen weitestgehend aufgegeben wurde.
Russisch orthodoxer Gottesdienst in Berlin, Fotografie von Marija Mihailova, 2014; courtesy of the artist

In seiner Arbeit Shirin (farsi: süß) spielt Rozbeh Asmani (geb. 1983) auf die der Verschleierung innewohnende Spannung an: Sie verbirgt die weiblichen Reize und lässt die Frau zugleich geheimnisvoll erscheinen und regt damit die Fantasie des Betrachters an.
Shirin von Rozbeh Asmani, 2009, Schokolade, 4C-Druck auf Aluminium; courtesy of the artist and Galerie Werner Klein, Köln

Kopf- und Körperbedeckungen stehen oft im Verdacht, Zeichen eines fehlenden Integrationswillens zu sein. Religiöse Kleidung kann als Provokation verstanden werden und manchmal heftige Reaktionen auslösen. Besucher*innen der Ausstellung wurden unter anderem mit der Frage konfrontiert, wie viel sichtbare Religiosität säkulare Gesellschaften heute vertragen; Jüdisches Museum Berlin, Foto: Yves Sucksdorff.

Jüdische Familien am Strand
Federica Valabrega (geb. 1983)
Coney Island, Brooklyn, New York, USA, 2011
Courtesy of the artist